Идея средневекового общества сильно отмечена теологическим и мужским видением. Представление о женщинах в средние века — это образ тотального подчинения. В последнее время в историографии делается упор на создание истории женщин, что не только не отрицает маскулинизацию и подчиненную роль женщин в то время, но и позволяет уточнить и понять ее.
В этой статье, с одной стороны, мы хотим рассказать о том, как представляли женщин в средние века. С другой стороны, мы поговорим о различных ролях, которые женщины играли в средневековом обществе.
Представления о женщинах в средние века
Средневековье было периодом, когда католическая церковь имела огромную политическую, экономическую и социальную власть. Практически единственные священнослужители умели читать и писать. Таким образом, посредством письменных работ, но особенно с кафедры, они обладали огромной силой конструировать воображаемые.
Две женщины: святая и ведьма
Изображение ведьмы — Сантьяго Камадо / Wikimedia Commons
Католическая церковь создала два изображения женщин. Один, воплощенный в образе Девы Марии, обладавшей добродетелями, которыми могли обладать только святые женщины. Другой способ изображения женщин был основан на фигуре Евы.
Эта фигура из Книги Бытия наделила женщин негативными идеями. Они будут ассоциироваться со злом, тьмой, несовершенством, грязью, обманом и болезнями. Женщины символизировали искушение и соблазнение перед мужчиной. Они были формой греха, последним искушением.
Эта демонизированная женщина, связанная со злом, является той, кто создал фигуру ведьмы. Ведьма была не просто представлением женщин, но их считали реальными существами. По этой причине против них началось преследование, достигшее своего пика в Новое время.
Женщин, которые пользовались какой-либо независимостью, скорее всего, считали ведьмами. Была включена любая женщина, которая избежала установленных гендерных ролей и оставалась вне контроля со стороны мужчин через семью. Одинокие женщины, одинокие или вдовы, бедные, старые, иностранные, меланхоличные, исцеляющие — все могли быть ведьмами.
«Женщина — это форма греха»
По словам Анны Кабалье, демонизация женщин как форма греха была стратегией, используемой католической церковью. Столкнувшись с обязанностью священников соблюдать целомудрие, Церкви пришлось иметь дело с мужским сексуальным желанием, чтобы убедить мужчин быть его частью.
«Разум церковной власти состоит в том, чтобы поместить подавление в неконтролируемый и жизненно важный аспект человеческой натуры и, следовательно, поставить человека в постоянный конфликт между его желанием и его запретом, чтобы он не мог избежать чувства вины».
Женщины в литературной сфере
Средневековые женщины
В средневековой литературе существует двойственное отношение к изображению женщин. С одной стороны, понятие женщины в придворной культуре. Так, в провансальской поэзии куртуазная любовь превозносилась и искренне устала, где рассказывались любовные истории, в которых восхвалялись женщины. Этим восхищались мужчины, представленные как пассивные субъекты.
С другой стороны, была разработана мала устала, в которой пытались высмеять женщин, чтобы пробудить комедию публики. По словам Анны Кабалье, помимо ужасной усталости в провансальских владениях, были также созданы дидактические произведения, в которых женщины были описаны с единственной целью защитить превосходство мужчин над женщинами.
«[…] Это завистливый, легкий, вспыльчивый, жадный секс, чрезмерный в выпивке и с прожорливым животом; он наслаждается местью, он всегда стремится к победе, не опасаясь преступления или какого-либо обмана, чтобы победить; законными и незаконными способами он хочет получить то, что хочет, и ничто приятное не кажется незаконным «.
-Иньиго де Мендоса, священник двора Изабель де Кастилья-
Многие из литературных персонажей были созданы, чтобы изображать женщин с определенными отрицательными персонажами. Некоторыми были Мелюзина, Селестина, Женева, Вивиана или Моргана. Все эти женщины представляли состояние злой женщины, ранее разоблаченной в тексте Иньиго де Мендосы.
Медицинские аргументы о женском теле
‘De Claris mulieribus’ — Wikimedia Commons
Одна из самых повторяющихся средневековых тем женского персонажа — женская сексуальная ненасытность. Эта тема, которая, в очередной раз, хотела защитить привилегированное положение человека, была поддержана медицинскими аргументами, которые гласили:
«[.] избыток невыгнанной влаги, удерживаемой влагалищем, вызывает такие болезни, как истерия и ненасытное сексуальное желание женщин, которые после того, как они испытали половую связь, могут истощить мужчину и вызвать у него тошноту».
В то же время, когда развивался этот негативный дискурс о женщинах, в другой литературе превозносился идеальный тип женщины, добродетельная женщина, идеальная замужняя женщина и т. Д. Эти аргументы были попыткой низвести женщин до домашней сферы. Теперь, как была повседневная жизнь женщин в средние века?
Повседневная жизнь женщин в средние века
Феодальное общество сильно отличалось социальным расслоением. Таким образом, в зависимости от места рождения человек входил в то или иное сословие. Передвижение между сословиями было практически водонепроницаемым, поэтому, если человек родился в крестьянстве, вся его жизнь оставалась в этом поместье.
Таким образом, в зависимости от класса, к которому принадлежали женщины, они играли ту или иную роль в обществе. Таким образом, в средние века мы можем найти женщин, которые занимались проституцией, крестьянок или рабочих-ремесленников, верующих, дворян и даже королев.
Низшие слои: проститутки, крестьяне и городские женщины.
‘Les Très Riches Heures du Duc de Berry’ — R.M.N. / Р.-Г. Охеда / Wikimedia Commons
Проститутки были самым низким слоем. Это были маргинализированные женщины, подвергавшиеся всевозможному насилию, венерическим заболеваниям и публичным насмешкам. Как правило, женщины, которые занимались проституцией, были бедными вдовами с детьми-иждивенцами или изнасилованными женщинами, отвергнутыми их семьями.
Как и сегодня, в этой профессии существовали двойные стандарты. Несмотря на то, насколько она неодобрительно относилась к ней, ее упражнения считались нормой, поскольку, согласно исследованиям Ж. Россио, это был способ защитить брак и избежать нападения на молодых девушек.
Самый большой класс средневековой пирамиды населения составляли крестьянство и городские рабочие. В рамках этого класса женщины были отнесены к домашнему пространству, где, помимо участия в семейной экономике, они выполняли обязанности по уходу.
Недавние исследования показывают, что за пределами бытовой сферы они также вели различного рода хозяйственную деятельность. Таким образом, они работали как нижнее белье, стулья, сапожники, чулочно-носочные изделия и т. Д.
Религиозные женщины в средние века
«Санта-Тереза де Хесус», Рибера — Хосе Луис Филпо Кабана / Wikimedia Commons
В средние века фигура монахини имела большое значение, поскольку многие женщины решили посвятить свою жизнь Господу. Некоторые из них почувствовали призыв, но по большей части они поступили в монастырь по четырем причинам:
- Имейте большую независимость и свободу.
- Избежать бедности.
- Получить прощение совершенных грехов.
- За то, что вдовы.
Эти женщины были очень разнородной группой, высоко ценимой и образованной. Некоторые из женских фигур, которые не стали невидимыми, принадлежат к этой группе. Примером этого является Санта-Тереза-де-Хесус.
Дворянки
Женщины, принадлежавшие к знати, также выполняли свою деятельность в домашней сфере: контролировали домашнюю прислугу, образование и уход за детьми или были осведомлены о семейных финансах, когда муж отсутствовал дома. Образование было одним из отличий этих женщин от женщин, представленных в предыдущем разделе.
Женская фигура считалась инструментом продолжения рода и политическим инструментом. Таким образом, через брак между семьями заключались политические пакты. В этом сценарии женщины играли вспомогательную роль, хотя были времена, когда они могли получить ведущую роль и накопить много власти, как в случае с некоторыми королевами.
